غريب
31-Jul-2007, 10:58 PM
** عنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود, وسعيه في نفع الخلق، كما أن عنوان شقاوةالعبد عدم هذين الأمرين منه, فلا إخلاص ولا إحسان. (الآيات 1 : 5 )
** أنالعبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات فالواجب عليهالتسليم، واتهام عقله، والإقرار لله بالحكمة. (آية: 32 )
** إن المعاصييجر بعضها بعضًا، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير, ثم ينشأ عنه الذنب الكبير,ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر. (آية: 61 )
** أن الإيمان الصحيح يأمرصاحبه بكل خير, وينهاه عن كل شر. (آية: 93 )
** أن من ترك ما ينفعه، وأمكنهالانتفاع به فلم ينتفع, ابتلي بالاشتغال بما يضره, فمن ترك عبادة الرحمن,ابتلي بعبادة الأوثان, ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه, ابتلي بمحبة غير اللهوخوفه ورجائه, ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان, ومن تركالذل لربه, ابتلي بالذل للعبيد، ومن ترك الحق ابتلي بالباطل. (آية : 102 )
** أن عطية الدين هي العطية الحقيقية المتصلة بالسعادة الدنيويةوالأخروية. (آية: 136 )
** ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل, أن يشكروا اللهعلى ذلك,؛ ليزيدهم من فضله, وليندفع عنهم الإعجاب, فيشتغلوا بالشكر. (آية : 152 )
** كلما ازداد العبد من طاعة الله, ازداد خيره وكماله ودرجته عندالله، لزيادة إيمانه. (آية: 158 )
** من جعل الحق قصده, ووازن بينه وبين غيره, تبين له الحق قطعا, واتبعه إنكان منصفًا. (آية: 170 )
** الشكر يحفظ النعم الموجودة, ويجلب النعمالمفقودة كما أن الكفر, ينفر النعم المفقودة ويزيل النعم الموجودة. (آية : 172 )
** أن من عرف ربه وعرف ما في دينه وشرعه من الأسرار العظيمة والحكمالبديعة والآيات الرفيعة, أوجب له ذلك أن ينقاد لأمر الله, ويعظم معاصيهفيتركها, فيستحق بذلك أن يكون من المتقين. (آية: 179 )
** إن من خاف عقابالله, انكف عما يوجب العقاب، كما أن من رجا ثواب الله عمل لما يوصله إلى الثواب،وأما من لم يخف العقاب, ولم يرج الثواب, اقتحم المحارم, وتجرأ على تركالواجبات. (آية: 196 )
** من اتقى الله في كل شيء, حصل له نفي الحرج في كلشيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء, كان الجزاء من جنس العمل. (آية: 203 )
** أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص ليست دليلا على صدق ولا كذب, ولا بر ولا فجور،حتى يوجد العمل المصدق لها, المزكي لها. (آية: 205 )
** من أنعم الله عليهبنعمة دينية أو دنيوية فلم يشكرها ولم يقم بواجبها، اضمحلت عنه وذهبت، وتبدلتبالكفر والمعاصي، فصار الكفر بدل النعمة، وأما من شكر الله تعالى وقام بحقها، فإنهاتثبت وتستمر، ويزيده الله منها. (آية: 211 )
** أن الرجاء لا يكون إلا بعد القيام بأسباب السعادة، وأما الرجاء المقارن للكسلوعدم القيام بالأسباب, فهذا عجز وتمن وغرور، وهو دال على ضعف همة صاحبه, ونقصعقله, بمنزلة من يرجو وجود ولد بلا نكاح, ووجود الغلة بلا بذر وسقي ونحوذلك. (الآية: 218 )
** أن العبد ولو أتى من الأعمال بما أتى به لا ينبغي لهأن يعتمد عليها, ويعول عليها؛ بل يرجو رحمة ربه, ويرجو قبول أعماله ومغفرةذنوبه, وستر عيوبه. (الآية: 218 )
** أن الاتكال على النفس سبب الفشلوالخذلان، والاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه سبب النصر. (الآية: 252 )
** أن من علم أنه راجع إلى الله فمجازيه على الصغير والكبير والجليوالخفي، وأن الله لا يظلمه مثقال ذرة، أوجب له الرغبة والرهبة، وبدون حلول العلم فيذلك في القلب لا سبيل إلى ذلك. (الآية: 281 )
http://www.muslimat.net/gtgt.gif الـــدُّرَرُ السِّعْدِيَّـــة (http://www.muslimat.net/index.php?action=sec&id=72) http://www.muslimat.net/images/gtgt.gif فوائد من كتاب الشيخ السعدي (http://www.muslimat.net/index.php?action=sec&id=75)
** أنالعبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات فالواجب عليهالتسليم، واتهام عقله، والإقرار لله بالحكمة. (آية: 32 )
** إن المعاصييجر بعضها بعضًا، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير, ثم ينشأ عنه الذنب الكبير,ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر. (آية: 61 )
** أن الإيمان الصحيح يأمرصاحبه بكل خير, وينهاه عن كل شر. (آية: 93 )
** أن من ترك ما ينفعه، وأمكنهالانتفاع به فلم ينتفع, ابتلي بالاشتغال بما يضره, فمن ترك عبادة الرحمن,ابتلي بعبادة الأوثان, ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه, ابتلي بمحبة غير اللهوخوفه ورجائه, ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان, ومن تركالذل لربه, ابتلي بالذل للعبيد، ومن ترك الحق ابتلي بالباطل. (آية : 102 )
** أن عطية الدين هي العطية الحقيقية المتصلة بالسعادة الدنيويةوالأخروية. (آية: 136 )
** ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل, أن يشكروا اللهعلى ذلك,؛ ليزيدهم من فضله, وليندفع عنهم الإعجاب, فيشتغلوا بالشكر. (آية : 152 )
** كلما ازداد العبد من طاعة الله, ازداد خيره وكماله ودرجته عندالله، لزيادة إيمانه. (آية: 158 )
** من جعل الحق قصده, ووازن بينه وبين غيره, تبين له الحق قطعا, واتبعه إنكان منصفًا. (آية: 170 )
** الشكر يحفظ النعم الموجودة, ويجلب النعمالمفقودة كما أن الكفر, ينفر النعم المفقودة ويزيل النعم الموجودة. (آية : 172 )
** أن من عرف ربه وعرف ما في دينه وشرعه من الأسرار العظيمة والحكمالبديعة والآيات الرفيعة, أوجب له ذلك أن ينقاد لأمر الله, ويعظم معاصيهفيتركها, فيستحق بذلك أن يكون من المتقين. (آية: 179 )
** إن من خاف عقابالله, انكف عما يوجب العقاب، كما أن من رجا ثواب الله عمل لما يوصله إلى الثواب،وأما من لم يخف العقاب, ولم يرج الثواب, اقتحم المحارم, وتجرأ على تركالواجبات. (آية: 196 )
** من اتقى الله في كل شيء, حصل له نفي الحرج في كلشيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء, كان الجزاء من جنس العمل. (آية: 203 )
** أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص ليست دليلا على صدق ولا كذب, ولا بر ولا فجور،حتى يوجد العمل المصدق لها, المزكي لها. (آية: 205 )
** من أنعم الله عليهبنعمة دينية أو دنيوية فلم يشكرها ولم يقم بواجبها، اضمحلت عنه وذهبت، وتبدلتبالكفر والمعاصي، فصار الكفر بدل النعمة، وأما من شكر الله تعالى وقام بحقها، فإنهاتثبت وتستمر، ويزيده الله منها. (آية: 211 )
** أن الرجاء لا يكون إلا بعد القيام بأسباب السعادة، وأما الرجاء المقارن للكسلوعدم القيام بالأسباب, فهذا عجز وتمن وغرور، وهو دال على ضعف همة صاحبه, ونقصعقله, بمنزلة من يرجو وجود ولد بلا نكاح, ووجود الغلة بلا بذر وسقي ونحوذلك. (الآية: 218 )
** أن العبد ولو أتى من الأعمال بما أتى به لا ينبغي لهأن يعتمد عليها, ويعول عليها؛ بل يرجو رحمة ربه, ويرجو قبول أعماله ومغفرةذنوبه, وستر عيوبه. (الآية: 218 )
** أن الاتكال على النفس سبب الفشلوالخذلان، والاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه سبب النصر. (الآية: 252 )
** أن من علم أنه راجع إلى الله فمجازيه على الصغير والكبير والجليوالخفي، وأن الله لا يظلمه مثقال ذرة، أوجب له الرغبة والرهبة، وبدون حلول العلم فيذلك في القلب لا سبيل إلى ذلك. (الآية: 281 )
http://www.muslimat.net/gtgt.gif الـــدُّرَرُ السِّعْدِيَّـــة (http://www.muslimat.net/index.php?action=sec&id=72) http://www.muslimat.net/images/gtgt.gif فوائد من كتاب الشيخ السعدي (http://www.muslimat.net/index.php?action=sec&id=75)